读《中国邮政报》4月22日第6版“原地探讨”栏目中《〈洛神赋图〉邮票原地在哪里》一文，我认为《洛神赋图》邮票最佳原地认定的标准应是邮票图案所表现的地方，因为这是《洛神赋图》邮票，不是该画作者顾恺之的人物邮票，更不是收藏馆所的建筑物邮票。

　　自1980年我国首办《风筝》邮票首发式后，邮票的原地越来越引起关注，提出了邮票主题原地、主图原地和相关原地之说，即认定邮票最佳原地是由邮票图案的特指地来定，其他与邮票内容相关的地方为相关地，这种认定邮票原地的见解得到了集邮界的共识，邮政或集邮报刊正是依据这一标准来发布新邮原地资料信息的。《中国集邮大辞典》为“原地封”作如下定义：“邮票的主题或主图确认的事件发生地或实体所在地。”有些邮票因缺乏史料佐证而难以确定原地，互相查证史料，引经据典，形成了原地研究与史学、考古学、地理学等学科相结合的“原地”理论，把原地探讨提升到一个新的层面，这对于弘扬中华文明、宣传集邮文化，为邮票发行造势都起到了积极的作用。

　　有些邮票原地往往并不是惟一的，例如《邓颖超同志诞生一百周年》纪念邮票。根据人物的生平履历，可考的有祖籍地、诞生地、学生时期、投身革命运动、担任国家领导职务所在地和最后的逝世地等等，这些地方都与邮票有关。但选择最佳原地，只能从邮票的具体内容来定。该套邮票全套2枚：第1枚图名为“中国妇女运动的先驱”，图案是邓颖超青年时期在天津南开大学时的留影，这枚邮票最佳原地应是天津南开大学；第2枚图名为“老一辈无产阶级革命家”，图案是邓大姐晚年担任全国政协主席时的肖像，这枚邮票最佳原地应是全国政协所在地北京。

　　原地争论最大的当是历史题材的邮票，包括古代名画邮票。预定今年发行的《洛神赋图》特种邮票的原地就引发了内容发生地、画卷地、作者诞生地为原地的不同见解。我们今天看到的四件《洛神赋图》都是宋人的摹本，原作没有流传下来。其中两件藏北京故宫博物院，一件藏辽宁沈阳故宫博物院，一件藏美国弗立尔博物馆。如果画卷收藏地成了“惟一最佳原地”，那么，《洛神赋图》邮票原地就有北京、辽宁沈阳，甚至是遥远的美国。收藏地（人）是变化的，而且往往有多个版本并存的情况，如果凡是收藏该画的地方都成了“原地”，原地封集邮爱好者简直就无所适从了。必须指出，邮票原地与画卷收藏地是两个完全不同的概念，二者不能混为一谈。就《洛神赋图》邮票而言，关键要从邮票画面来探讨原地，离开邮票具体内容谈“原地”，那似乎是离题了。还应该指出，我们探讨邮票原地的目的，主要是为了解邮票图案的内容、背景等情况，是一种学术性的研究，是为了了解历史，丰富知识，提高艺术鉴赏水平。《洛神赋图》是东晋大画家顾恺之为曹植的名作《洛神赋》所创作的，虽是虚构的梦幻境地，但该画卷是按照赋文的结构顺序，选择重要情节加以描绘，用具体生动的形象完整地表现了赋的内容。无论从富于诗意想像的内容，还是从艺术结构、人物造型、环境描绘和笔墨表现的形式美来看，《洛神赋图》堪称是中国古典绘画中的珍宝之一。由于邮票是这幅 572.8厘米长卷的移植（当然要加以节选），用 10枚篇幅来表现的。因此，该邮票原地就自然离不开赋文所实指的故事发生地。

　　曹植在《洛神赋》的“序”中说明了作赋的缘由。第一段开头写“我”（曹植）因“朝见京师”（即今洛阳市，白马寺一带都城遗迹依在），“言归东藩”（即返回山东藩地鄄城上任），途中背“伊阙”（今洛阳市南 13公里处的伊河两岸。《水经注》云：龙门山和香山“两山相对，望之若阙”，故名伊阙）、越轘辕、渡洛水、“秣驷乎芝田”（今河南巩义市西南芝田镇）。当行至洛水边时，有感于战国宋玉的《神女赋》而写了这篇《洛神赋》。该文情真意切、文笔华美，因而受到历代文人赏识，也深深感动了顾恺之，所以顾恺之才创作了《洛神赋图》。画卷中的主要人物与故事情节，全在山水树林的场景中展开，画中有曹植主仆们在洛水边小憩，曹植恍惚之际得见洛神娇艳的身姿在水面飘动、细步于洛水清波之上。最后曹植在渡洛水的舟中思慕不已，离岸乘车远去时还回头怅望，无限依恋。画中山水树木与赋中所提到的伊阙、洛川、芝田实地场景相合，这是巧合还是画家沿曹植所说的路线实地走了一遍不得而知。但整个故事发生在洛水之畔 ,古有伏羲之女为洛河之神的传说，才能有《洛神赋》中主人公“洛神”女，才定名为《洛神赋》，才有画卷《洛神赋图》。由此，我们可以认定《洛神赋图》邮票的最佳原地，无论是主题原地还是主图原地，都应是在洛川（今洛阳市）往东一带，正是这个最佳原地，帮助人们解读赋予画的内容及历史背景，而其他如作者故乡地和画卷收藏地只是相关地。

　　邮票最佳原地和相关地是“原地”理论研究的对象，必须唯史唯实。但对于原地邮品收藏者来说，完全可以自己的爱好和兴趣，既收集最佳原地的邮品，也兼收相关地邮品，由此组成邮票完整的原地邮品，真正体验收集原地邮品的快乐。